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Bref horizon du paysan dans la littérature du XIXème siècle

La campagne intrigue encore aujourd’hui. G. Sand disait déjà en son temps : « Je l’ai dit, et dois le répéter ici, le rêve de la vie champêtre a été de tout temps l’idéal des villes et même celui des cours. »

« De nous jours les campagnes, exclusivement agricoles, ont une grande homogénéité socio-économique. Mais au XIXème siècle le tissu social du monde rural est complexe et dense. »[1]. Le paysan désigne pour nous – de manière plutôt péjorative, il faut le reconnaître – l’agriculteur et l’éleveur.

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LE MONDE DU TRAVAIL ACTUEL VU PAR LES ECRIVAINS

Pendant les Les Trente Glorieuses, la période de forte croissance économique et d’amélioration des conditions de vie qu’ont connue la grande majorité des pays développés entre 1946 et 1975, le monde du travail a peu inspiré les écrivains.

Le seul roman remarquable abordant ce sujet est l’écume de jours de Boris Vian. L’auteur énonce dans cette œuvre les conditions de travail inhumaines. Chaque personne employée est ramenée au rang d’une machine. Il faut peut-être y voir aussi l’expression des ressentiments d’un enfant issu d’une famille de rentiers, obligés de travailler au lieu de profiter de sa vie.

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Mystifier Don Juan


Molière, frontispice de Dom Juan

Savez-vous que Don Juan a eu une existence avant Molière ? En effet, construit de toutes pièces par le fameux Tirso de Molina qui voulait critiquer l’insouciance de la jeunesse et l’érosion des valeurs chrétiennes, il apparaît pour la première fois en 1630. Il n’est repris par Molière qu’en 1665. En effet, lors de cette réécriture le personnage connait des changements fondamentaux : Dom Juan n’est plus un violeur cynique mais un séducteur qui ne « consomme » pas ses conquêtes (selon l’expression de Bernard Franco), il est athée : « Je crois que deux et deux sont quatre, Sganarelle, et que quatre et quatre sont huit. » (Dom Juan, III, 1). Les réécritures se succèdent au fil des siècles.

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LES ROMANS et LA REVOLUTION FRANCAISES (19e siècle – 21e siècle)

La révolution française revient sur le devant de la scène médiatique avec le mouvement des Gilets Jaunes. Le 7 décembre 2018, Guillaume Perrault le rédacteur en chef des pages du Figaro et de Fiagaro Vox titre : La justification ou la condamnation de la violence «politique» – question d’une actualité brûlante alors que l’extrême gauche s’efforce d’encadrer à son profit les «gilets jaunes» – surgissent dans l’histoire politique française dès 1789.

Netflix prépare une série fantastique sur cette période de l’histoire française.

Que nous disent les écrivains ?

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Des sociétés civilisées corrompues, une liste de contes de Denis Diderot

Jean-Louis Ernest Meissonier, Lecture chez Diderot

Diderot naît à Langres en 1713 et meurt à Paris en 1784. Célèbre pour avoir supervisé la rédaction de l’Encyclopédie (1751-1772), il est aussi l’auteur de nombreux contes publiés de manière posthume. En effet, emprisonné en 1749 au château de Vincennes à cause d’une de ses publications remettant Dieu en cause – la Lettre sur les aveugles à l’usage de ceux qui voient – il ne diffuse plus ses écrits qu’à un cercle de lecteurs éclairés grâce au périodique manuscrit nommé Correspondance littéraire, philosophique et critique. Dans cette revue au lectorat très restreint, trois contes aux thématiques similaires sont diffusés en 1772 : Ceci n’est pas un conte, Madame de La Carlière, Supplément au voyage de Bougainville. Continue Reading